I got it in Sarajevo, Bosnia Hercegovina from a group of students involved in an exhibition about human rights called Article One. It was used as a part of the exhibition. I did an installation with several books and this was the only book that did not reflect on homosexuality as something extremely abnormal. It is a textbook used for teaching in highschool.
Amyl nitrite and several other alkyl nitrites, which are present in products such as air freshener and video head cleaner, are often inhaled with the goal of enhancing sexual pleasure. Very common among homosexual men. It’s legality differs around the world.
A picture of an evening at one of Stockholms gay bars, Mälarpaviljongen. Only opened in the summer, The picture is of a glas of wine and the view over the water.
These bones are from a grave in Västerbjärs in the Gothem area in Sweden and is a part of the collections of The National Historical Museum in Sweden and the permanent exhibition "History of Sweden". The bones are also represented in the traveling LGBT exhibition "Article 1".
Record player used at Stockholm’s Gayradio when it began in 1979. Examples of artists often played were the Village People, Tchaikovsky, Rod Stewart, Tom Robinson, Frank Zappa, Joan Baez. The aim was for the music not to be representing heterosexual norms. The signature melody was ”Birdland” by Manhattan Transfer, describing club life in New York.
The cassette radio used by Lennart Johansson around 1980, when he was 15 years old, to listen in secret to programming from Stockholm Gay Radio and broadcasting on 88.0 MHz. At the time, Lennart was afraid his mother would find out he listened to Gay Radio.
Radio tuner used in the studio at Stockholm’s Gayradio to listen to and check their own broadcasts. The first program was broadcast on 31 May, 1979. Initially, broadcasts lasted 15 minutes, once a week on 88.0 MHz. During the 1980s, the usual times were Thursday and Sundays, 7:30-8:30 pm. Listeners were most interested in personal life histories from homosexuals who had come out, short stories read aloud, news from the gay movement’s front line and recorded church services for gays. The strength of the radio medium in this context was that listeners were not identifiable. You could listen anonymously.
I became a member of the swedish lgbt-organisation in 1982, RFSL. I was 19 years old and happy to live in a country where there was somewhere to be a member. I still am. By then I was the only dyke in a small town. I got new friends when I moved to the capital.
Scala Eressos, Lesbos, Greece. Where women go from all over the world to met and make new friends and lovers. This is a picture of my new friends from Amsterdam and San Francisco.
This device is vital for my relationships with my extended bio- and chosen family. It is used for social media such as facebook and twitter which is also vital for my community connection and interaction as well. I use skype for video-dialogue with family and friends since I often travel and and also have long distance relationships. The text and mms-function is also used to chat, share thoughts and moments as well as more intimate and sexy exchange. When it, during network problem for example, is not working it’s functions are very much missed. It is bought at a store in Stockholm in 2009.
The ca 9000 year old skeleton of a woman that’s known as Bäckaskogskvinnan, the Bäckaskog woman, was found 1939 in Scania. For many years she was more known as Fiskaren från Barum*, The Fisher from Barum. This is one of the oldest and most well preserved skeletons from the Mesolithic Stone Age within the borders of Sweden. The woman was ca 150 cm and about 45 years old when she died, and she was buried in a sitting, crouching position. With her there was a flint-edged bone arrow and a chisel-like bone object that may have been used as a kind of needle for making/mending nets, for digging for roots etc., or for something that we can’t identify. The skeleton was interpreted by archaeologists as having been a man, although there were many uncertainties regarding the gendering; e.g. the size was considered too small for a man and the pelvis and skull not having specifically defined male features. One reason that was used as support for the theory was the arrow with the flints which indicated that the owner had been a hunter, and therefore presumably a man. This interpretation came to dominate until 1970 when a new examination of the pelvis was undertaken and it was discovered that it had marks from several child-births. The fisher became a woman. At the same time the epithet changed from including an imagined occupation to defining the person’s gender. Apparently the person from Bäckaskog couldn’t keep the epithet ‘fisher’ anymore after it was decided that she was a woman. (*Bäckaskog is the name of the castle on which properties the find was made, and Barum is the name of the village where the castle is situated. Both place names are used for the find but Bäckaskog is the name that is regularly used by the National Historical Museum.)
The smurf with his broom was donated to the project ‘Future memories’ at the National Historical Museum, 2007. The smurfs are currently experiencing a revival with a new 3D-movie, after a rather perishing existence for some decades. The first comic strips with the smurfs were created by Pierre Culliford (Peyo) in 1958, a Belgian artist. During the 1970s the plastic figurines were immensely popular toys. The smurfs’ society has been accused of being socialistic, totalitarian and racist. Be that as it may, it’s also an almost exclusively all-male society where there is just one female around, The Smurfette. Form my own experience, the Smurfette figurines – there were several versions of her – tended to be less balanced and difficult to get to stand with the other smurfs (being a ballerina or for some other reason balancing on one foot). The smurfs definitely don’t encourage a strong, feministic view of women. On the other hand, they do encourage children who play with them to come up with other role plays and unions than the usual male and female stereotypes and heteronormative family play, which many other dolls and figurines more or less automatically point towards.
This is a 7th Century helmet from an aristocratic boat grave in Vendel, Uppland, Sweden. The grave contained all the attributes for an aristocratic male warrior and leader of the time: e.g. the helmet, weapons, horse equipment, game pieces, cooking/serving vessels, remains of animals such as horses and dogs as well as edible pieces from ham and beef. So far the story is pretty straight. What is interesting from an unstraight perspective is that although the helmet is clearly a male attribute in archaeological contexts, it also appears in Old Norse stories as an attribute of the female Valkyrie or shield maiden*. Valkyries and shield maidens acted within more traditional male fields of the society, not always exactly as men but not as ordinary women either. They crossed borders and bent gender rules, as well as used male apparels. If any women like them existed in reality is unsure but the concept of them existed through stories and myths. For the male warrior the sword was probably the foremost symbol of his identity. For the Valkyrie or shield maiden the helmet was a more important warrior attribute. Putting on a warrior’s equipment was a step in the transformation into another role than the woman’s. The helmet was probably the last paraphernalia to put on and as such it finalized the transformation. Also, helmets like the one from Vendel were mask-like. They did not only function as protection, they also covered the hair and parts of the face. Masks helped you to be and to come across as somebody else than your usual appearance would have allowed. *In the Saga of the Volsungs it is explained that the shield maiden Brynhild “was concerned with helmet and hauberk and went to battle”. The prospective husband Sigurd told her that “The day we wed would be our happiest”. Brynhild, not so interested, replied “ We’re not fated to share our lives together. I am a shield-maiden, wearing a helmet along with warrior kings. I help them and I don’t find battle distasteful” (http://vsnrweb-publications.org.uk/Volsunga saga.pdf, p. 41, 43).
The sculpture shows Sebastian, a Roman officer who was punished for his Christian beliefs during the Roman persecutions of Christians during the late 3rd or early 4th Century. Sebastian was clubbed to death and later he became a martyr and saint, and as such he is pictured as a handsome youth, tied to a tree and shot at by his own archers – such as in this 17th Century sculpture. There are several holes on his body from which arrows used to stick out. The motive is common and in it his body is twisted in an agony that often looks to be on the verge of enjoyable rather than insufferable. The body position and the fact that he is usually nude except for a loincloth, shows off his body features and gives the impression that the body is to be desired. According to the legends some of Sebastian’s achievements were to cure a mute woman and to make a blind girl see again. After his death people turned to him in hope for good health and healthy bodies. During the Black Death when the plague swept across Europe, Saint Sebastian became a patron saint and a protector of potential victims. After this pictures of him became collectors’ items within homoerotic communities during the 18th and 19th Centuries. This statuette may very well have been such an item. Sebastian had become an icon with a new meaning and he was now considered a patron saint and protector within homoerotic circles. This was revived during the HIV/AIDS-epidemic of the late 20th Century.
The pendant represents Thor’s weapon, the hammer Mjölner. Thor’s hammers are found in Viking Age archaeological contexts. This one is made of silver and was found in a grave at Birka/Björkö, Sweden. In the Old Norse story The Lay of Thrym in the Poetic Edda, Thor’s hammer was once stolen by the giant Thrym, who wanted to exchange it for a marriage with the goddess Freja. Freja got quite upset and instead it was decided that Thor would dress up as a bride to trick Thrym into believing that it was Freja who came to marry him. He was followed by the half-giant/Old Norse god Loke, dressed as his maid. Eating and drinking too much during the dinner after their arrival at the giants’ place, Thor had problems passing as a woman. He was saved by Loke who told Thrym and the others that Freja had such huge appetite since she hadn’t eaten in eight days – that’s how eager she had been to go to the giants. Soon there was time for the wedding ceremony and the hammer was placed on Thor’s lap – the hammer had returned to its owner.
The motive with an eight-legged horse and a rider is taken from a Viking Age picture stone from Gotland in Sweden. The horse is Sleipner, who appears in the Old Norse mythology as Odin’s horse. On his back is a fallen warrior being taken by to Valhalla, where dead warriors can feast in eternity. The warrior has a sword by his side, the handle sticking up and looking like an unmistakable phallus. Sleipner was an unusual horse. His eight legs symbolize his abilities to gallop faster than the wind, across land and water, in the air and between different parts of the mythological world. Sleipner also had some queer acquaintances. His owner, Odin, was one of the most unstraight figure in the Old Norse mythology. He could change shapes, e.g into animals, other genders and figures, and he was well-versed in seidr, the practice of divination, sorcery and magic. These skills sometimes required cross-dressing as well as mind-altering substances and techniques. Sleipner was born by Loke, a male half-giant/Old Norse god who at one point transformed himself into an attractive mare to distract the horse Svadilfare from performing some unwanted deeds. Sleipner was the result of this meeting. Loke was not far behind Odin as one of the most unstraight figures in the Old Norse mythology, being a trickster able to change shapes and even being able to give birth. At a closer look the logotype of the National Historical Museum in Sweden carries queer connotations and is rather unstraight!
This is a little doll I got from and former lover. I was sad that I often felt unscure about how to comfort her and make her happy. She was often very sad.
2008/07/26 we registred our partnership after 14 years of living together. A man we know held the cermony and a lot of friends and family joined our happiness.
History of the object:
Selma Ottilia Lovisa Lagerlöf, född 20 november 1858 på Mårbacka i Östra Ämterviks församling i Värmland, död 16 mars 1940 på Mårbacka, är en av Sveriges mest framgångsrika och uppskattade författare. Selma Lagerlöf var 33 år när hennes debutroman Gösta Berlings saga utgavs 1891. Hon tilldelades Nobelpriset i litteratur 1909.
Lagerlöf var den första kvinnan i Svenska Akademien och den första kvinnan som fick Nobelpriset i litteratur. Hon var även en av ursprungsledamöterna i Samfundet de nio.
På det privata levde hon i en triangelrelation där Valborg Olander och Sophie Elkan ingår.
“Å kära, du måtte väl inte taga Valborg – var det Valborg – istället för mig.” Den som ställer frågan är Sophie Elkan i ett brev till Selma Lagerlöf och året är 1901. Frågan var befogad för Selma Lagerlöfs och Valborg Olanders förhållande utvecklades snabbt till ett kärleksförhållande, och det komplicerade triangeldramat som började när aktörerna var i fyrtioårsåldern skulle vara livet ut för alla tre.Med åren blev Selma allt mer beroende av Valborg. Inte bara för att ha någon som väntade när hon kom hem från sina långa resor på kontinenten tillsammans med den andra kärleken, Sophie Elkan utan också för att värna författarskapet mot den växande högen av brev och åtaganden som kom med berömmelsen och Nobelpriset.
Valborg blev en blandning av sekreterare, allti- allo, vän och älskarinna. Man kan föreställa sig att det var en sådan Selma behövde. 1906 skriver hon berömmande till Valborg: “Du håller på att bli en riktig författarhustru.”
Our mission is to document queer culture in all its aspects in order to raise public awareness on LGBT matters. As queer issues are at the forefront of social debate in China’s present-day society, we believe that the need for information about LGBT and sexual health issues will continue to grow during the coming years.
We aim to inform both the LGBT and the non-LGBT members of Chinese society in a relaxed and unrestrained way on the various aspects of queer culture, by sending out empowering images of queer life .
Our main medium is a 3-monthly online show which discusses the dynamic characteristics of China’s burgeoning queer culture and the newest developments in the global gay movement. Another important medium consists of online video news items which cover important Chinese and foreign queer information and events.
We strive to provide well-researched, informative, entertaining and positive insights into queer culture. We do not spend time justifying homosexuality, but instead we choose to increase the visibility of the LGBT community and appreciate its intricacies in-and outside of China. We strive to strengthen our position as an audiovisual information and support centre for the LGBT-community.
We record and promote important queer events organized by LGBT organizations in order to expand our archive of LGBT-related footage and create a visual memory of all things queer in China. This archive is open to researchers and LGBT organizations for educational and training purposes Moreover, we want to support other members of the media (including members of the mainstream media) in their efforts to cover queer topics by promoting a well-informed and respectful approach.
We strive towards becoming self-sufficient in our efforts to raise awareness and support the LGBT movement in China. We increasingly will engage the support of commercial businesses who want to attract LGBT-friendly customers in order to create an income which will allow us to expand our LGBT activities in China.
Queer Comrades started its show in April 2007 under the English name “Queer As Folk Beijing” – a name it changed in April 2009 when the show started its third season of online broadcasting.
1988 införde det brittiska underhuset ett tillägg till Local Governement Act, som stadgade att lokala offentliga verksamheter “shall not intentionally promote homosxuality or publish material with the intention of promoting homosexuality” och man fick inte heller “promote the teaching in any maintained school of the acceptability of homosexuality as a pretended family relationship”. Lagen gick under olika namn, Clause 28, Section 28, och Section 2A, beroende på olika beteckningar i brittisk lagstiftning.
Lagen uppfattades som en diskrimineringslag mot homosexuella och den bekämpades kraftigt med många olika metoder.
Sverige fick besök av en engelsk ‘Stop Clause 28-kampanj’ som reste runt i Europa under våren 1988 för att väcka internationellt stöd för att stoppa lagen. I Göteborg framställde dessutom några aktivister detta brevkort, På baksidan krävdes att lagen skulle dras tillbaka och mottagaren var förtryckt: Mrs Thatcher, Prime Minister, Nr 10 Downing Street, London, UK.
Brevkortet kopierades i många exemplar som undertecknades individuellt, frankerades och lades på postlådan.
Lagen avskaffades slutligen år 2000 i Skottland och 2003 i resten av Storbritannien.
This bracelet is a gift from a friend of mine in the most difficult period of my life when I lost the belief in myself that I could live free being young gay man
This object is important to me since it is a gift to the office of Alliance and now I have it everyday on my woeking table and time after time this object makes me think about Paris, the city that I love the most in the world.
This Venetian mask is a gift that the person of my heart made to me. This is an important object for me because it represents the mask that I have to wear everyday being a gay boy
This is is the necklace of my love. It is the most important object of my life because
a piece of my soul is hidden there. On this necklace I have promised that if I pass away before the love of my life, it will pass to her to guide her in the search for me.
This is an important object for me since it represents the years of work at Aleanca LGBT. It is a gift that I got from an Israeli colleague during a training.
I discovered a large part of my gay identity through poetry. I fell in love for the first time in my life at the same that I was reading these poems by the Belgian gay author Tom Lanoye.
I got this necklace as a present from the person who inspired me to be an LGBT activist, Mindy. She had it till she came out and started to be an activist, 20 years ago and when she gave it to me she considered it like passing on the strength and hope of activism to me.
This is a present since 2011 that I kept with love. It is a present from a guy that has loved me very much and when he gave it to me he said: “I want you to remember me every time you look at the bear!” Since that day I have kept the bear and remembered that person.
The gothic style of this emblem coincides with six months, which symbolizes the six cycles of a very strong relationship. Unfortunately, this relationship ended because my boyfriend needed to leave the country for economical reasons.
Drottning Kristina var en person som ständigt bröt mot normer, både som regent och som kvinna. Hon utmanade – och utmanar - den heterosexuella normen om att de enda positionerna som står oss till buds är en man och en kvinna. Kristina utmanar föreställningen om att dessa positioner står i motsats till varandra både kroppsligt och beteendemässigt.
Hennes gåtfullhet har tillåtit andra att konstruera en mängd sexuella identiteter åt henne: transexuell, lesbisk, bisexuell, heterosexuell eller kysk?
Idag är Kristina en ikon bland många lesbiska och transpersoner genom hennes brott mot rådande genusnormer.
Drottning Kristina var en person som ständigt bröt mot normer, både som regent och som kvinna. Hon utmanade – och utmanar - den heterosexuella normen om att de enda positionerna som står oss till buds är en man och en kvinna. Kristina utmanar föreställningen om att dessa positioner står i motsats till varandra både kroppsligt och beteendemässigt.
Uppfostran har präglat både Kristina och bilden av henne. Att säga att hon uppfostrades till pojke är nog ändå inte helt korrekt. Hon uppfostrades till regent. På Kristinas tid fanns bara en enda modell för regentrollen och det var en manlig sådan.
Drottning Kristina var en person som ständigt bröt mot normer, både som regent och som kvinna. Hon utmanade – och utmanar - den heterosexuella normen om att de enda positionerna som står oss till buds är en man och en kvinna. Kristina utmanar föreställningen om att dessa positioner står i motsats till varandra både kroppsligt och beteendemässigt.
Hennes gåtfullhet har tillåtit andra att konstruera en mängd sexuella identiteter åt henne: transexuell, lesbisk, bisexuell, heterosexuell eller kysk?
Idag är Kristina en ikon bland många lesbiska och transpersoner genom hennes brott mot rådande genusnormer.
Vad: Svea Hovrätt Var: Riddarholmen Tidsperiod: 1655 - 1944 Bakgrund: Sockentingen fungerade som första och sista instans för lindrigare brott fram till slutet av 1600-talet. Grövre brott gick till Svea hovrätt på Riddarholmen i Stockholm från 1614. Innan mitten av 1800-talet var det bibelns syn på samkönad sex som gällde i Sverige. Karl den IX (1550-1611) införde 1608 ett tillägg i Landslagen som var hämtat ur Mose lag (Gamla testamentet). ”Tu skalt icke liggia när Drängiar såsom när enne qwinno Ty thet är een styggelse: Och de skola bådhen dödhen döö Theras blodh ware öfwer them.” Kvinnor kunde innan 1865 istället dömas för sexuellt samröre med djävulen om deras sexualiet avvek från normen. Kvinnor kunde också dömas för att de klätt sig i manskläder, tagit mansjobb eller gift sig med andra kvinnor. Att överskrida könsnormer på sådana sätt var brottsligt eftersom det ansågs driva gäck med Guds ordning och kvinnor dömdes därför till kroppsbestraffning, straffarbete och till och med döden. Men det fanns undantag 1726 gavs en ny kommentar till Landslagen ut. Karl IX:s tillägg är borta, men i anslutning till paragrafen om tidelag sägs: ”Begår någor någon annan Sodomitisk synd den straffas äfwen som för Tidelag halshuggas och brännas.” Även att uppmana till sodomi straffades med kyrkoplikt och straffarbete. Svea Hovrätt dömde Lisabetha Olsdotter till döden. Olsdotter hade klätt sig i manskläder och som Matts Ersson anställts som soldat och senare gift sig med pigan Kjerstin Ersdotter. När könsöverskridandet visade sig anmälde den nygifta hustrun Matts Ersson till myndigheterna, vilka dömde henne till halshuggning med yxa 1655. Året innan hade Kung Kristina abdikerat från tronen. Juridiskt sett var sex mellan kvinnor inte straffbart förrän 1865. Då blev s.k. onaturlig otukt mellan personer av samma kön kriminellt enligt den nya strafflagen. Brottsbalkens paragraf 18:10 löd: ”Övar någon med en annan person otukt som emot naturen är, eller övar någon otukt med djur; varde dömd till straffarbete i högst två år”. Lagen var könsneutral, den gällde kvinnor och män. För homosexuella handlingar kunde kvinnor och män dömas till straffarbete i upp till två år. I många andra länder var förbudet mot ”otukt” mellan personer av samma kön riktat bara mot män. Om vi tittar på rättspraxis ser vi att kvinnor inte har dömts för homosexuella handlingar i samma utsträckning som män. Faktiskt dröjde det ända till året innan 1944 då homosexualitet avkriminaliserades, som en lesbisk "härva" blev föremål för polisens intresse och höjde statistiken för kvinnliga homosexbrott. 1978 blir lägsta ålder för sexuell samvaro likställd oavsett om det gäller sex mellan två personer av samma kön eller två personer av olika kön. Innan gällde 15 år för sex mellan olika kön och 18 för sex mellan samma kön. 1979 tar Socialstyrelsen bort homosexualitet ur registret över diagnoser i Sverige efter en ockupation av Socialstyrelsens trappa av cirka 30-40 självdefinierade homo- och bisexuella. av: Pia Laskar
Vad: Slottsbacken / Gamla slottet Tre Kronor
Var: Gamla stan
Tidsperiod 1626 - 1654
Bakgrund: Ett undantag från lagen om könsöverskridande var Kristina (1626-1689) som föddes i det slott med torn och tinnar som låg vid Skeppsbron men brann ner och ersattes av det nuvarande slottet. Fadern var Gustav ll Adolf och modern Maria Elenora av Brandenburg. Kristina var barnbarn till Karl IX som införde dödsstraff för sodomi.
Kristina växte upp som prins, inte som prinsessa. Båda hennes föräldrar hade önskat sig en son och de behandlade sitt barn som en sådan. Prins Kristina blev kung Kristina 1632, det vill säga Sveriges regent. Hon var då endast 6 år gammal. Hon regerade i 22 år innan hon abdikerade, konverterade till katolik och lämnade landet.
Kung Kristina vägrade att gifta sig – hon uttalade sig nedsättande om äktenskapet och kunde inte tänka sig att bli underordnad av en man. Hon bröt mot etablerade normer om kvinnligt beteende och hon klädde sig i manskläder.
Hon kan inte kopplas samman med manliga älskare – däremot med åtminstone en kvinnlig: Ebba Sparre. Kung Kristina brukade presentera Ebba Sparre för utländska ambassadörer och sändebud som sin ”bedfellow”, sin sängkamrat. Bedfellow associerades med erotik på 1600-talet.
Kristina har utpekats som hermafrodit – som en person med både manlig och kvinnlig kropp. Man har t.o.m. grävt upp Kristinas grav för att undersöka om hennes kropp var hermafroditisk.
Faktum är att Kristina sysslade med alkemi, liksom många av samtidens aristokrater, adel och andra lärda. Alkemisterna trodde bland annat att människor kunde byta kön. (Även Cassanova var alkemist och gick i långa perioder i kvinnokläder.) Kristina trodde att hennes själ var manlig sedan födseln och som alkemist väntade hon på att även hennes kropp skulle transformeras till en mans. När Kristina skrev sin självbiografi hade hon Alexander den store som förebild. Kanske hade hon Alexander som förebild också på homoerotikens område? Som prins och kung gjorde hon som hon ville!
Gustav lll som blev kung 1772 brukar lyftas fram som den queera monarken, men han var varken den första eller sista. Gustav III beslutade 1778 att alla dödsdomar skulle godkännas av honom. Därefter upphör avrättningarna för tidelag och för sodomi i Sverige. Kungens kritiker menade att Gustav III:s mildhet i sedlighetsmål var relaterat till hans egen sexuella smak.
Drygt 100 år efter Kristina död skrev Hedvig Elisabeth Charlotta av Holstein-Gottorp (1759-1818) – blivande drottning på Stockholms slott följande rader i ett brev till Sophie Piper.
”Man kan ta mig för galen eller något ännu värre, men det som är säkert är att om någon någonsin varit förälskad i en kvinna så är det jag. Det spelar ingen roll vilka känslor jag hyser för er men de är alltför angenäma för att jag skulle överge dem. Utan tvivel skulle man kunna ta mig för en viss Drottning när man läser detta, men det är mig likgiltigt. Att älska er är mitt livs lycka.”
Den drottning som Hedvig Elisabeth Charlotta refererade till i sitt brev till Sophie Piper 1780 var naturligtvis Kristina som det alltså fortfarande skvallrades om vid hovet ett sekel efter hennes död.
1787 besökte den sydamerikanske generalen Francisco de Miranda Sverige. I sin dagbok skrev han att Hedvig Elisabeth Charlotta som då var hertiginna av Södermanland, var älskvärd och såg bra ut. Synd bara att hon är så begiven på Trip (alltså tribadism) fortsatte han, men det är ju inte så konstigt med tanke på att nästan alla hovmän i Stockholm sägs vara pederaster och kvinnorna tribader.
av: Pia Laskar
Vad: Hotel Riesen
Var: Gamla stan
Tidsperiod: 1920 - 1970
Bakgrund: Kretsar och nätverk är viktiga i kvinnors samkönade sexualitetshistoria. Lite längre söderut utmed Skeppsbron ligger Hotel Reisen, en intressant plats för den så kallade Fogelstakretsen.
Hotell Reisen ligger fortfarande på Skeppsbron nr 2 precis vid kajen där passagerarbåtarna fram till 1970-talet anlände från Finland. Här bodde finlandsvenskan Hagar Olsson när hon besökte Stockholm. Hagar Olsson skrev prisvinnande skönlitteratur och drama och var en litterär modernistisk gigant i Norden under 1920- och 30-talet.
av: Pia Laskar
Vad: Tidskriften Tidevarvet OCH den första sexualrådgivningsbyrån
Var:Gamla stan
Tidsperiod: 1925 - 1930
Bakgrund: När Olsson tvättat av sig resdammet promenerade hon över till Triewaldsgränd2. Där bodde Ada Nilsson med Carin Hermelin och dennas dotter i en våning med utsikt över Slussen och Riddarfjärden
Ada Nilsson var gynekolog och i anslutning till sin läkarmottagning i samma hus på Triewaldsgränd öppnade hon 1925 den första sexualrådgivningsbyrån i Sverige (hon föregick alltså den mer namnkunniga Elise Ottesen-Jensen).
Ett par rum i Adas bostad tjänstgjorde som veckotidningen Tidevarvets redaktion. Redaktör för tidningen var Carin Hermelin. Hagar Olsson var en av denna tabloidtidnings skribenter.
Till Fogelstakretsen hörde även Carins syster, Honorine Hermelin, som inledde en intensiv relation med Hagar Olsson i början av 1930-talet. Honorine Hermelin och Hagar Olsson skrev intensiva kärleksbrev till varandra – ibland skrev de två ggr om dagen. Breven från Hermelin finns bevarade vid Åbo Akademi där de kan beställas fram för läsning medan Olssons brev förvaras av Hermelins släktingar och är mer svåråtkomliga.
Honorine Hermelin var rektor för kvinnliga medborgarskolan Fogelsta i Julitta utanför Katrineholm i Sörmland. Det var en internatskola inhyst i några byggnader på Elisabeth Tamms gods i Julitta utanför Katrineholm i Sörmland. Elisabeth Tamm var den första kvinnliga riksdagsledamoten i Sverige och ensam arvtagare till släktens gods. Tamm experimenterade med ekologiska odlingssätt på godset i samarbetade delvis med Elin Wägner.
"Stockholms eget Sodom och Gomorra" Vad: Grotta Azurra, Var: Östermalm, Grev Magnigatan 5 Tidsperiod: 1923 - 1943 Bakgrund: Klubbar och kaféer har fungerat som sociala rum och kontaktplatser Grotta Aurora hette en klubb på 1940-talets Grev Magnigata. Den fylldes av herrar som smekte varandra och damer med tvetydiga utseenden och böjelser.
Tidsperiod: 1950 - tal
Bakgrund: Klubbar och kaféer har fungerat som sociala rum och kontaktplatser
På 1950 - talet var det inte längre ett brott att vara homosexuell (brottsrubriceringen togs bort 1944) men det ansågs fortfarande enligt lag vara något sjukligt.
Kaféer och konditorier har varit inofficiella och ändå offentliga mötesplatser för unstraighta personer: i mitten av 1900-talet fanns flera kaféer med samma funktion; Mocca var ett. Det sägs att servitriserna inte sällan spelade en aktiv roll och placerade ensamma gäster vid samma bord.
Vad:Svarta Katten Var: Kungsträdgården När: 1950-tal Svarta katten var en populär bar i Blanche-huset vid Kungsträdgården på 1950-talet. Där höll Kaj Gullmar hov med en svans av unga vackra damer omkring sig. Kaj Gullmar var kompositören som skrev "Swing it magistern" som Alice Babs slog igenom med. Hon skrev också låtar till dåtidens stjärnor som Ernst Rolf och Karl Gerhard av: Pia Laskar
Lisbetha Olsdotter eller Matts Ersson, som hen också kallade sig, bodde i Vasastan under 1600-talet och figurerade både som kvinna och som man. Hör mer om hens berättelse i dagens lucka!
Hett dansgolv
Berättelse av Pia Laskar
Tidsperiod: 1980 - tal
Vad: Berns
Var: Berzelii park
När: Från 1880-tal till 1980-tal
På andra sidan Hamngatan ligger Berzeliterassen och klubben BZ. Där höll rfsl sina tjejfester vid mitten av 1980-talet. Det var den tidens frigörelseveckas höjdpunkt och när det blev för hett på dansgolvet öppnades taket.
När någon tänker "Humlegården" plus "unstraighta personer" blir summan ofta lika med "cruising". Javisst, det är en av de platser där det förekommit cruising i Stockholm, men här finns så mycket mer att upptäcka...
Kring Nytorget fanns under det tidiga 2000-talet ett antal lesbiska och queera klubbar:
Mommas, Roxy /Judy’s, och Högkvarteret.
Mommas och Roxy/Judy’s var restauranger som startades och drevs av kvinnor med minst en lesbisk klubb i veckan. Dansgolvet på Mommas var litet men tättbefolkat och kön till damtoaletten litet längre än vanligt. Här kunde du också chilla med brunch och söndags-quizz. Högkvarteret låg i en källarlokal mellan Roxy och den lokala biljardbaren. Här kunde inträdesbiljetten vara i form av en lösmustasch, här var golvet rutigt, scendraperierna i röd, tung sammet och möblerna second hand. Det fanns kvällar med queer stå-upp, kvällar med rundpingis, kvällar med livemusik. Högkvarteret blev vad du gjorde det till.
Vad: Hallongrottan Böcker och Kuriosa Var: Södermalm När: 2006-2013 ”Hallongrottan böcker och kuriosa är den lilla rosa bokhandeln vid Hornstull i Stockholm och på webben. Hallongrottan grottar ner sig i ämnena Feminism, HBTQ, Klass och Etnicitet och ÄLSKAR det."
Vad: Kafé Copacabana Var: Hornstull, Södermalm När: 2003 -- "Längst ner i Hornstull med utsikt över vattnet och fabrikerna, hittar du Copacabana. Vi har goda grejer, stilig personal och röda väggar och vi vill gärna tänka att vi är stans snällaste fik."Texten är hämtad från Copacabanas hemsida, där den samsas med bilder på citroner, kladdiga bakverk och en flamingo i plast. Låter det bra? Gå dit!!
1964 öppnar RFSL:s första egna klubblokal Timmy på Timmermansgatan, där drivs ”Cosy Bar”.
Den nittonde mars 1972 slår lesbiska klubben Diana och bögklubben Kretsen sig samman och bildar Klubb Timmy. Snart får klubben namnet RFSL Stockholm och lokalerna ligger på Timmermansgatan 24, där restaurang Sjögräs finns idag.
Documented lesbian history in Tirana, that is older than five years is next to non-existing and since no-one is writing our history for us – we have to write our own.
Vad: Kvinnohuset Snickarbacken Var: Snickarbacken När: 1979 - (2005) /"Lesbisk Front var en svensk kamporganisation som bildades 1975 av lesbiska aktivister för att främja en mer radikal utveckling i fråga om lesbiska kvinnors villkor. Lesbisk Front bytte 1979/80 namn till Lesbiska Feminister som var verksamma fram till 1994." "I december 1979 öppnades samlingsplatsen Kvinnohuset på Snickarbacken i Stockholm där Lesbisk Front, Grupp 8, tidningen Kvinnobulletinen och Kvinnohusgruppen drev en mångsidig verksamhet. Kvinnohuset flyttade senare till Blekingegatan men stängdes 2005 när Stockholms kommun drog in sitt ekonomiska bidrag.[4][5][6]" Se hela texten på Wikipedia.
Det är ett led i Kulturparken Smålands arbete med att se på Smålands museums föremålssamlingar ur nya perspektiv och hitta speglingar av livet som hittills inte getts utrymme.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
Contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
Contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
Contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
Contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
Contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.
Contribution to The Cabinet exhibition, supported by The Unstraight Museum, UNESCO, the Swedish Institute, and other museums and NGOs in Vietnam and Sweden.